越南留学清华大学费用 闻一多的事迹!急~~!

夫妻出生地离得越远，血缘也越远，相比较而言，据资料记载，是比近距离结婚生的孩子要聪明。有的族人祖上流传，同姓是禁止结婚的，就是预防近亲结婚带来的不利遗传因素。医学表明，近亲结婚的孩子影响智力和 健康 。

确实是这样的，但是任何事情也不是绝对的，存在一定的占比率。我发小当年读研，学的生物，她就让我以后嫁远一点，生的孩子聪明，她说:生物学里面的很多伍脊闷结论能证实这一点，夫妻出生地离的越远，生的孩子越聪明。

身边的真人真事多少也能说明这一点。我老家叔叔湖北的，老婆海南的，生的儿子和女儿读书特别的聪明，父母都是工薪阶级， 文化程度 不高，两孩子就带在身边读书，由于城市读书费用负担比较重，所以他孩子在学校一路被扶贫，成绩特别优异，最后被扶贫到贵族中学，学费全免。

我一个姐姐远嫁四川，她家的娃也是，各方面的天赋都挺不错，成绩也是特别优异，给人的感觉就是聪明有活力。

一个亲戚，娶的也是一个外地的女的，但是两人都是文化程度比较高的知识分子，生的孩子，就有点 自闭症 了，一直在引导教育中，也在积极的治愈中。所以说任何事情没有绝对的，只有概率性，和占比率。

这么说的话只能找个外星人结婚了[呲牙][呲牙][呲牙][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

答：有一定道理。

1、六七十年代，胜浦有一个村，都是村上人成亲，结果一个班的孩子智商很低，做过一遍的考卷，还是不及格。

2、综观我执教41年，近万学生，确实—— 父母出生地相隔遥远的后代子孙普遍性聪慧。

是的， 嫦娥 月球人士， 后羿 ，中原人士。他们的儿子 吴刚 就比较聪明，一天到晚砍树，你看着他在砍树，其实他是在替他爹看着他妈，省的被玉帝老小子阴谋得逞了！你们看，他聪明吧？可惜好好的一个人，却跟只兔子私通，哎，也是饥不可耐了啊！最无辜的就是那桂树了，招谁惹谁了，一天到晚被砍！

老人经常说：夫妻野滚两人 血缘关系 越远，生的孩子，智商越高。

你看周围，不同民族通婚的，生的孩子特别特别聪明，通常孩子还取父母共同的优点。

当然，我的前提是父母双方家庭成员身体都非常 健康 。

我身边有一个案例。

我腔弯是江苏东海的，以前有一个同事姓李，取的老婆是青海人。他响应计划生育号召，只生一个孩子，是男孩。

同事是师范毕业，他老婆没有工作。可那孩子特别聪明。小学跳了两级，初中跳了一级，大学考上 中科大少年班 。现在北京工作。

不少人说，他孩子那么聪明，就是因为他和老婆家距离远。

结论是：生育半径决定孩子聪明程度，要想生个聪明的孩子，找对象就要往远里找。

我一个朋友的老婆是河南人，曾经说过，有这方面原因，朋友是我们云南昆明人，他老婆是河南人，很多年了，我去她们家找她老公吹牛聊天，我们聊得开心，朋友老婆也喜欢插话，她对我熟悉就无意中聊起了水土关系，她说我们云南人是家乡宝，很少人出远门，婚姻不离村，不离乡，吃一条水长大，对后代不好，在她的印象中，她们河南人的婚姻都是挎乡隔县！我说你到我们云南好多年了，你说的好象有道理！

答案是正确的，我舅舅是广州客家人，先祖是汉族人，而舅妈是广东土著白话人，先祖是 百越 岭南人，他们与越南人同宗同源的，表哥表姐们很聪明，遗传了舅舅的客家人相貌也遗传舅妈 广府 抠门性格，表哥改革开放后，洗脚上田，开始下海，白手起家，后来做房地产成为亿万富豪，表姐也一样聪明，有客家人智慧考上清华，后来去国外留学，博士后，表哥和福建女人结婚，生下的儿女更是聪明绝顶，都考上 清华大学 了

有可能聪明。从 遗传学 的角度来看，血缘关系近，患 遗传病 的几率多！没有血缘关系的结婚患遗传病的几率很小。至于孩子聪不聪明，要看父母双方的智商高不高。父母智商高的结婚后孩子智商高。母亲聪明的生的儿子聪明。父亲聪明的生的女儿聪明。聪明还与后天教育有关。七岁之前的孩子智商发育高峰期教育有很大关系。

1，1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预运旅备学校（清华大学前身），在清华度过了十年学子生涯。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。入校时他的姓名是闻多，同学就用谐音的英文词widow（寡妇）给他起了绰号。

那时候，闻一多的革命主张是废姓，朋友间直呼其名，潘光旦便建议他改名为一多，他从善如流，立刻笑领了。他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。

2，1916年开始在《清华周刊散隐》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。

1919年“五四运动“的爆发，闻一多紧随校园运动的潮流。他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。

1921年11月，与梁实秋等人发起成立清华文学社。

3，1922年3月，写成《律诗的研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月，他赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习，在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。

4，1923年9月出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。

1945年12月1日，昆明发生*当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。

出殡时，他拄着手杖走在*队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。

1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应*的号召，坚持“*团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争*，坚持到底！”

5，1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被*特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！”

6，1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥*特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，

真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”

下午，他主持《*周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭*特务伏击，身中十余弹，旁掘凳不幸遇难。

参考资料来源： 百度百科-闻一多

硕士学历成为部分城市考公 考编 落户的硬性条件，为此，顿损硕值得吗？其实说实在话，多实说还是值得的，因为有一个硕士的学历，无论是考公考编还是就业还是落户，都对自己是很有利的，用最短的时间，用最快的卜磨时间考一个 硕士研究生 ，去满足以上这些条件还是值得。一，考公或者是考编还是落户都需要有一袜弊盯个硕士研究生的文凭，所以这个文凭把好多优秀的人挡在了门前y所以自己必须要去考一个研究生，只有这样你才能对考公考编和落户对自己才有利拿到了这个问题，自己才能去有资格去考编才能落户自己想落后的城市，二，硕士学历成为考公考编或落户的一个敲门砖，所以必须要有这么一个学历，要努力的去，公考考编落户口，所以这个研究生学历对自己是有利的，一定要努力的去考，考上以后既能提升自己的文化水平和业务能力，又能提升自己的综合素质，对自己的就业有很大的帮助，所以一定要去考。三，研究生学历成了一个普遍的一个学历，所以一定要去考个研究生，考了研究生以后对提告和升自己的素质，提升自己的能力和将来以后的就业职务的升迁，薪金的提高都会有很大的帮助，所以一定要去考这个研究生。四，硕士研究生，对自己来说是有很大的帮助的，研究生毕业以后，无论是公考还是考编，还是落后对自己能起到积极的作用，事半功倍，所以，这是一个硬性指标，就是考了以后就业，对自己也有很大的好处，带薪金待遇也是不一样的，所以一定有条件的话，一定要去考这个研究。总之，设置研究生学历的硬性指标，对自己考公考编和落户都是需要的，所以自己一定要去考，而且也值得好了，以后对自己将来以后的就业升职都是有很大的帮助和好处的，起到一个事半功倍的作用，所以考研究生是值得的。通过考研硕士学历毕业以后，你才能有资格去考公考编，才能落户到你应该落户的城市，所以读这个水硕其实是值得的，对自己的就业是有帮助的，对自己的落户也是有帮助的。

1909年7月4日，田德望生于河北省顺平县唐兴店村一个普通农家。该县土地贫瘠，气候干燥，庄稼地里种的多为地瓜、玉米等旱地作物。他从小养成了庄稼人的耐劳与韧劲。
他自幼丧母住外婆家，五岁时，父亲送他去离家12华里的丰山小学上学，自此他练就了一双“铁脚板”，中午返家用餐，每日来回步行48华里。他天资聪慧，勤奋好学，小学毕业时考入顺平县中，因离家远，父亲不让去。在家待学期间，幸好博学多才的叔祖父教他算术，令他背诵诗词古文，他背得琅琅上口，津津有味。也是在这段时间，他读了《唐诗三百首》《古文观止》《水浒》《红楼梦》等古典名著，萌生了对文学的兴趣。12岁时，他考入保定育德中学，这回是在亲朋的推动下，父亲允许他去住校就读。中学时代，他喜学英语，爱读外国文学名作，就在那时他首次读到钱稻孙的《神曲》节译本《神曲一脔》，留下了深刻印象。
1925年，他中学毕业乱纯，考入北大预科文科班。一个从偏远山村走来的少年竟然跨入了京城最有名的大学，他的心情未免激动。可读罢预科，要进入本科时，却因家境穷困，只好离开北大，考入了有助学金的清华大学外语系。
1927年至1931年间，他在清华大学主修英语，辅修德语。每天早晨，他都在清静幽雅的校园里捧读莎士比亚的《李尔王》或弥尔顿的《失乐园》，晚上，他钻进灯火明亮的图书馆赶写老师布置的一项项外语作业。进入高年级，他又先后选修了法语和意大利语，尤其是后者，每当他听到任课教师英籍吴可读(Prof.Pollard Urquart)教授讲解长诗《神曲》，朗读《神曲》中的片断时，总被那富有韵律性的诗句所触动，到最后，这部荡气回肠的巨著竟令他终身倾倒。在清华四年，是他勤奋攻读的四年，1931年，他在外语系毕业时以高分直接升入清华大学研究院外国语言文学研究所。硕士生无须缴学费，每学期还享有30大洋的生活补贴。其中有一年，因为学习成绩殊异，他获得了周贻春(当时清华大学校长)奖学金100大洋。这笔奖学金足抵三个学期的费用，而每年获此殊荣的研究生只有一名。他的硕士论文是《但丁的<神曲>和弥尔顿的<失乐园>的比喻的比较研究》。 就在硕士论文获得通过的同年，田德望被清华大学公派出国。当时多数人选择去英美，他也许为但丁《神曲》所吸引，决哗链咐定去意大利(其中也含有可省下部分学费的考虑)，且选中但丁的故乡佛罗伦萨。去之前，利用暑假返家探亲，他与长年交往的同村闺秀刘玉娟(清华大学原副校长刘仙洲之女)订下秦晋之约。
到佛罗伦萨后，他专攻意大利文学。意大利文艺复兴运动的文学三杰——但丁、彼特拉克和薄加丘的著作，他都认真读过，也曾读过在但丁等人文主义运动先驱推动下产生的15-16世纪意大利人文主义重要作家阿里奥斯托的长篇叙事诗《疯狂的罗兰》、写《君主论》的马基雅维利的喜剧作品、诗人塔索的《被解放了的耶路撒冷》等。此外，他还涉猎了大量19－20世纪意大利唯美派和怪诞派的著作。使他难以忘怀的则是15世纪最重要的人文主义学者和诗人波利齐亚诺(Angelo Poliziano 1454—1494)的《比武篇》，他决定要写关于波利齐亚诺的博士论文；其导师但丁学家牟米利亚诺教授(Prof.Momigliano)本希望他写与中国有关的马可·波罗。而为考查其写作能力，导师要他先写一篇关于意大利哲学家克罗齐(Benedetto Croce 1866—1952)的报告。
此时，田德望听房东说，意大利人中学时就读《神曲》，这让他意识到非提高意语水平不可。为了写好论文，他专门延聘了一位家庭教师，每日补习两小时，既提高了意语读写能力且学会了会话。其间，他精心琢磨了一篇关于克罗齐的学术报告，很快获导师认可。从此，除选修导师牟米利亚诺的某些专题课和聆听必要的学术报告外，他开始专心研究波利齐亚诺的生平业绩，并四处搜罗有关波利齐亚诺的著作和文学史家的评述。撰写博士论文，就是本国学生也需要三年或更长时间，而作为留学生的田德望只用两年，就写出了论文《波利齐亚诺评论的研究》，1937年秋答辩通过，获意大利佛罗伦萨大学文学博士学位，年仅28岁。
获取博士学位后是去是留？他想念家乡的父辈们和未婚妻，于1938年初告别了导师和佛罗伦萨大学，准备绕道德国和瑞士回国。但途经德国唤亩哥廷根大学时，他觉得机会难得，便将留学意大利省下的钱用来听德语和意语课，提高了德语和意语水平。1939年10月，欧战正烈，祖国遭受着日寇侵略，他由英国坐船经香港九龙到达越南海防，再由海防进入广西柳州，经宜山入昆明，复坐长途车至遵义，经吴宓教授推荐，被迁往那里的浙江大学外文系聘为教授，时年31岁。 田德望早年在国内主修英语，辅修德语和意语；在意大利主修意语，副修法语和拉丁语；然而他在浙大和武大，一直把他学习时的副修专业德语作为第二外语讲授，进入北大后才成为北大西语系德语教研室骨干教授之一。从此，德语成为他的主讲课，所讲内容含高年级的语言文学，他很满意，讲解德语文学似乎成了他心灵的归宿。
因来自农村，他对刻画田园生活之作特感兴趣，这也是他被具有田园诗境的《比武篇》深深吸引的原因。早在上世纪五六十年代，当他读到瑞士作家凯勒描写农村的作品时，立刻产生了共鸣，很快便翻译出凯勒的
《乡村里的柔密欧与朱利叶》和《塞尔德维拉的人们》等五六部中篇小说，其译笔之准确和文字之清雅，展露了深厚的文学底蕴与才华。译罢多部中篇后，他发现凯勒长篇名作《绿衣亨利》尚不为中国读者知晓，便打算用课余时间把它译出来。孰料刚有动笔之念，系里竟让年届花甲的他去农村参加“四清”运动。没过多久，“文革”爆发了。他们调回学校，领导通知他去外文局参加《毛选》的德语翻译。报到后，才知是先翻译一本小红书，然后再翻译其他著作。他工作认真，每次去外文局都是早晨6：30由北大西门挤公交车，7：30赶到。有两次，等公交车等不来，又怕迟到，他干脆由北大西门步行至百万庄外文局，距离约十数公里，花了近两小时。他对长途跋涉感觉很平常，因为自幼上学就是靠走路，从国外回到国内奔赴远在贵州遵义的浙大，很多时候也是靠走路。他为《毛选》的德语翻译辛苦劳作了两年有余，最初还自认为是领导对他的“信任”，谁知1969年秋刚从翻译岗位回校，却被视为是“走白专道路”者，得到“冷处理”的待遇。1970年初，上级又按“中央文革”的要求，让田德望这样的人文和外语学者去考数学，结果他考了0分。这显然是强人所难，令被考者丧失尊严，是变着法丑化他们。
1971年，又要田德望和其他教师编中小学英语教材；并要他们到北大附中附小去上课；因突然发生林彪坠机事件，此事方才作罢。
直到1974－1975年，“复课闹革命”了，他才得以利用节假日“躲进小楼”，悄悄握笔翻译《绿衣亨利》。这是一部描写主人公历经人生坎坷又经自身努力最终赢得社会公众认可的作品，是一部主人公在生命中经受艺术与爱情成败体验力求上进而作自我反省的“教育小说”。主人公是位“农家子弟”，译者同样出身于农村，这部译作渗透了译者的热情与心血。这部长篇小说分上下集于1980年和1983年由人民文学出版社列入“外国文学名著丛书”出版。 时任中国社科院副院长的周扬委托社科院外文所所长冯至先生物色译者，重译意大利文学名著《神曲》。年逾七旬的田德望正是冯至先生最佩服的两位译者之一(另一位是卞之琳先生)。于是，在外文所聘任田德望教授为“特约研究员”的同时，即委托他专门从事《神曲》的翻译，田老欣然接受。此前，《神曲》在我国先后有七个译本，从“五四”时期的钱稻孙到解放后的朱维基，或节译或全译，但大都是从别的文字转译的。现在，74岁的田德望想要从但丁的意大利原著语直接翻译，但他缺少二战后附有最新科研成果的版本。此时，国际意大利语言文学学会会长勃朗卡教授(Prof.Branca)访华，与田德望见面叙谈中，发现两人竟是同一老师的门生，喜出望外。田先生告诉对方手头没有较新的《神曲》版本，勃朗卡爽快地答应回国后即寄一套全新版本相赠。不久，田德望启动了他宏伟的翻译工程。
不过，开始翻译时他也遇到不少困难。因原作是诗体，他参考过印欧语系的多种译本，考虑到中国诗体的韵律，更想到但丁本人曾论述译诗很难达到原著的诗韵，于是，斟酌再三，决定以散文体译出。用散文体译出原著的深刻内涵和文字风格，亦非易事。你仔细读一读田老翻译的中文，很难不感佩他译笔的犀利和文辞的清丽，但这优美的散文从译者的笔下流出来时却有如创作一样艰辛。田老翻译的《神曲》第一集《地狱篇》除正文7万字外，注释文字达16万字，从1983年秋到1986年10月，花了三年多时间才译完。《神曲》第二集《炼狱篇》的翻译从1986年冬起始，正文同样是7万字，而注释文字竟多达34万，全文共41万余字。很少有人知道田老在翻译时身体上所遭遇的不幸：早在翻译第一集的后期，他已罹患癌症，经三个月放疗后，不得不返家休养一年多，其后待体力稍有恢复，他便继续以高昂的热情和惊人的毅力投入翻译。至1995年，花了近十年时间，《炼狱篇》的翻译才告成功。此时，委托他翻译《神曲》的诗人冯至先生已经过世。
而当《神曲》第三集《天国篇》提上翻译日程时，与他相亲相爱相濡以沫的夫人却病倒了。照顾他夫人和料理繁琐家务的事落在其爱女田卉和勤恳的女婿身上。经医院精心治疗，夫人转危为安，他才安心地向第三集发起最后冲刺，但翻译速度大减，18万字的《天国篇》经过三年，至1998年全部译毕，但注释部分他只完成了前6章，剩下的21章靠其助手——有30年意语工作经历的吴淑英女士的协助才告完成。
其时，田德望已是89岁高龄的老者了。这部近九十万字的《神曲》是他文学翻译事业最重要的里程碑。 中文版《神曲》第一集《地狱篇》于1993年出版后，意大利*授予田德望“国家翻译奖”，但他在友人和同事面前缄口不言。
1994年《北大校刊》的新年祝辞中，有田德望这样一段令人回味的话：“回顾我的一生，有不少经验值得总结。我觉得一个人如果想在某一学科获得成功，天赋虽然很重要，更重要的是要有稳定的社会环境。我是从旧社会过来的人，解放前那兵荒马乱的年代，哪有做学问的环境，因此我特别珍惜现在这样的政治稳定，人民安居乐业，国家日渐繁荣的大好形势……”这番话可说是一位走了近一个世纪的中国有智慧的老知识分子发自肺腑的心声。
1998年3月19日，意大利总统奥斯卡尔·路易吉·斯卡尔法罗在给田德望教授的信中，向他表达由衷的感激，同时决定授予他共和国最高功勋勋章，以表达意大利全国对他的感激与欣赏。总统表示，在他访问中国期间希望能会见田德望教授。
这次会见在1999年意大利总统访华时得以实现，总统还授予田德望意大利“一级骑士勋章”。
2000年10月6日，田先生以91岁高龄遽然仙逝。